Kawin kiñe

La máquina del tiempo.

Pedro Kawineo otra vez nos sorprende con sus grandes relatos, esta vez viajará al futuro, en donde verá con sorpresa el avance de espacios de educación tradicional para pueblos originarios.

Por mucho tiempo se nos dijo que viajar a través del tiempo era sólo de forma teórica y con consecuencias extremas.

La teoría de la relatividad de Einstein postula que el tiempo puede dilatarse o contraerse dependiendo de la velocidad y gravedad.

El desafío para Pedro Kawineo será construir una máquina que viaje a la velocidad de la luz, desafiando a la relatividad general y transformando el agujero de gusano en una ventana para observar el cosmos en 360°.

Pedro Kawineo solicita ayuda a pu peñi ka pu lamngen para alcanzar este objetivo. Pu peñi Alvaro y Alex cooperarán, el primero manteniendo encendido el kutral y el segundo a cargo de los konas que en todo momento vigilarán el lugar. Pu peñi Mauricio y Jorge harán el menú para el viaje, la lamngen Lorena aportará kofke con mantequilla y sopita de altas proteínas, la Lawentuchefe Ximena pondrá a disposición su lawen.

El nombre de la nave será “Kawin Kiñe”, si Pedro Kawineo logra su objetivo sería el primer mapunauta que viaje en el tiempo. La nave debe estar lista lo antes posible, para eso se convocará a un mingako a la Comunidad de la Ruka Rangiñelwe. Para este fin se ha contratado a un navetufe, quien dispondrá de la mejor tecnología, incluyendo un trarilonko inteligente manos libres, que ocupará Pedro Kawineo, al cual sólo hay que dictarle las órdenes que debe ejecutar, basada en (IA) Inteligencia Ancestral.

En dos días la nave queda terminada, sólo falta que Pedro Kawineo tome posición en la nave para comenzar el despegue.

Ya está todo listo, comienza la fase regresiva.

Mari, aylla, pura, regle, kayu, kechu, meli, küla, epu, kiñe, chem no rume…

La nave rápidamente se eleva y se pierde en el cielo, aparecen constelaciones, galaxias, meteoritos, planetas de diversos tamaños, satélites naturales y en una nebulosa está la vía láctea, apareciendo entre neblinas el planeta Tierra.

La nave atraviesa el agujero de gusano, aprovechando la dilatación del cosmos, por el cual encontrará una ventana de 360°.

La nave vuelve a posarse en el mismo lugar del cual despegó, esta vez 25 años después, o sea el año 2050, en la misma fecha de hoy, 23 de julio.

La antigua ruka ya no existe, ahora se llama “Ayün Ruka”, la “Casa del Amor”, la cual está a cargo del ngen ruka, el Machi Cúpido.

Esta ruka es más grande, con mayor espacio y capacidad, lo único que se ha conservado casi intacto es el kutral. Sobre la mesa se puede ver un libro que se titula “La historia de Lawentuwe kallfü Ruka”, y si lo abres en la mitad, aparece un diorama de la ruka.

En este libro se pueden ver fotografías de muchos pu lanmgen ka pu peñi, que con el tiempo se fueron retirando de este espacio, también hay una entrevista a Rukatv.canal.

Ahora existe una bodega para guardar implementos, mesas, sillas, equipos de amplificación, etc.

También se construyó otra ruka, la cual funciona como Chilkatuwe para pu pichikeche y trabajos de artes y oficios para pueblos originarios.

Segunda parte

La Chilkatuwe es lo que le llamó la atención a Pedro Kawineo. Veamos lo que alcanzó a ver y recordar.

Esta funciona sin currículum académico, sin malla curricular.

Su enfoque ancestral rompe con los esquemas tradicionales, teorías y modelos pedagógicos occidentales.

* El enfoque educativo mapuche se centra en la formación integral de la persona, considerando la relación entre el individuo, la naturaleza y la espiritualidad, y rescatando la memoria social y el conocimiento ancestral del pueblo mapuche.

* Proceso Educativo: La historia del pueblo mapuche se cuenta a través de relatos orales, ceremonias y prácticas culturales. Se centra en la relación del pueblo con la tierra, su lucha por la autonomía y la preservación de su identidad.

* La transmisión del Kimün Mapuche, que se refiere al conocimiento tradicional, se realiza principalmente a través de la oralidad y la experiencia en la familia y la comunidad, no a través de instituciones formales como escuelas. Este proceso se llama Kimeltuwün.

* Los juegos mapuches, conocidos como “aukantun”, son una parte fundamental de la cultura mapuche, transmitiendo conocimientos, habilidades y valores a través de la actividad lúdica. Estos juegos no sólo entretienen, sino que también preparan a los niños para la vida adulta, fomentando valores como la cooperación, la competencia sana y el respeto por las tradiciones.

* Educador Tradicional Mapuche (Kimche) desempeña un rol crucial en la preservación y transmisión de la cultura y lengua mapuche, actuando como mediador intercultural dentro del sistema educativo.

La cosmovisión mapuche es un sistema complejo de creencias que integra la relación del pueblo mapuche con la naturaleza, el mundo espiritual y la sociedad. Se basa en la conexión profunda con la tierra (Mapu) y los cuatro elementos (agua, tierra, aire y fuego), así como en la creencia en seres espirituales que habitan diferentes planos de la existencia.

* “Rütran” se refiere a la platería mapuche, una forma de arte tradicional que incluye la creación de joyas y ornamentos con metales, especialmente plata. También se utiliza para describir el oficio de trabajar la plata, realizado por el “rütrafe”.

* Cosmovisión: El mapuche se nutre de su espiritualidad, donde desarrolla su küme mongen (buen vivir) y su mapuche raquizuam, en la oralidad junto al kütral se traspasa el kimun (conocimiento) de generación en generación.

La visita de Pedro Kawineo a la “Ayün Ruka” fue bien recibida, hubo mucho nütram, el Machi Cúpido le preparó rokin y muchos regalos para un buen regreso y lo despidieron con ayekan y mucho afafán.

Entonces a crear nuestra Chilkatuwe con saberes ancestrales.