Lof (Comunidad) Kawiñelwe

(Cualquier parecido con otros Lof, es sólo una coincidencia)

En la localidad de Kawín, a 150 kilómetros de la Comuna de Kuenteo se encuentra el Lof Kawiñelwe, por estos días preparando el Wiñol Tripantu, ceremonia donde se celebra el retorno del sol al hemisferio sur y coincidiendo con el solsticio de invierno, marcando el inicio de un nuevo ciclo natural para el pueblo mapuche.

Este Lof queda camino a Lonquimay y está rodeado de araucarias de las cuales brotan abundantes piñones. La mayor parte del año la nieve cubre los cerros y montañas y con su derretimiento genera diversos riachuelos que son aprovechados para el riego de plantaciones como el trigo, cebollas, papas, para consumo familiar de huertos, cocinar, asearse y consumo animal.

La comunidad está compuesta por varias familias, cada una de ellas vive en su ruka y los roles se cumplen dentro de ésta. Cuando una o más familias solicitan ayuda se convoca a un mingako. Esto consiste en que toda la Comunidad se reúne para ayudar a estas familias, por ejemplo, en la construcción de una ruka. Para eso se necesita un rukafe, que tenga el (kimun) conocimiento necesario para llevar a cabo esta tarea.

A cambio, la familia o las familias que reciben la ayuda, se encargan de la alimentación de los comensales, repartiendo por la mañana sopaipillas acompañadas de pebre, tortillas con miel o mantequilla y abundante mate con lawen; para el almuerzo, un buen plato de cazuela o porotos con mote o un plato de pantrucas, acompañado de pan amasado y muday; por la tarde se comen piñones, castañas y frutas, pan amasado con queso o dulce de murtilla. Haciendo así de la reciprocidad una costumbre ancestral.

Zoila Machi será quien dirigirá la ceremonia. La machi es una autoridad espiritual, persona preparada para comunicarse con los pu lonko; es quien media entre el mundo natural y sobrenatural, es reconocida por su conocimiento de plantas medicinales y rituales de sanación, como el machitún, donde, a través de cantos y el kultrún, busca eliminar el mal del cuerpo de una persona.

La Machi estará acompañada del Lonko Pedro Kawineo. El lonko es una de las figuras principales de autoridad en la comunidad, representando a ésta y participando, tomando decisiones importantes en asuntos territoriales, económicos, sociales y ceremoniales; también trabaja junto con la machi, para guiar a la comunidad.

La lamngen Lake será quien asista a la Machi. En el contexto mapuche, un o una asistente de la machi, también es conocido o conocida como “Zugumachife”, es una persona que ayuda a la machi en sus funciones, especialmente durante ceremonias de sanación; la o él zugumachife actúa como intérprete, ayudando a transmitir los mensajes del espíritu o “Püllü” que habla a través de la machi, especialmente durante el estado de trance.

Para llevar a cabo este Wiñol Tripantu se han hecho comisiones. La lamngen Eva Lawen, Lawena para recoger hierbas, tiene como labor proveer del agua más pura y lawen menos intervenido del lugar, por lo que debe subir a la montaña para lograr su objetivo.

La comisión de Iyael (comida) está a cargo de los Laku, peñi Lakuchara y peñi Lakuchilla. Aquí se vivirán las historias más condimentadas y sabrosas de la comunidad. Apoyadas por la lamngen Rayen Lapapa y el Oso Goloso, encargados de mantener el kutral (fuego) encendido y tener permanentemente agua caliente para el mate y comida para las personas que se incorporan al Wiñol Tripantu.

Encargadas de los invernaderos las lamngenes Flor Blanca y Rosa Huerta. Este cargo es permanente, pero las personas pueden ser relevadas.

Encargados del cuidado de los animales como ovejas, chanchos, gallinas, patos y ganzos, a cargo de la dupla de peñis Leo-Pardo, quienes tienen la responsabilidad de alimentarlos, limpiar los corrales y encerrarlos, protegiéndolos de sus depredadores naturales.

Así, a medida que avanzan los días, las comisiones cumplen con su tarea para recibir a un centenar de invitados, los cuales ya tienen asignado un küni (ramada). La ceremonia comienza antes de la salida del sol. La Machi previamente avisa al lonko para que, a través del kul kul, que es un cuerno de vacuno que lleva un corte en el extremo de la embocadura, lo haga sonar para invitar a pu peñi ka pu lamngen (hermanos y hermanas) a acercarse al rewe (altar) y formarse mirando hacia la cordillera, para empezar el ngillatun.